家家户户都在过中秋佳节，皇宫里也不例外，负责装扮皇宫的太监，于十几日前，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于皇宫高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。到了晚上，太监除了准备各种馅心的月饼外，还提前购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀，同时还买些藕、梨、菱等。到了中秋节这一日，早上多吃圆子或饼，中午吃雄鸡或雄鸭，晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”)或藕饼。晚上各做皇城都要“敬月光”，由小儿取果物于盘，置方桌子室外，点燃香烛，燃放鞭炮，然后，有朱元璋亲往月坛祭拜，身穿月白色朝服，带绿松石朝珠，腰系龙纹金方版式白玉朝带，在天黑之后，登上拜月坛，

祭拜之后就是品尝内廷制作的月饼了，一入夜，上至皇帝，下至宫人，自然免不了好好吃一顿。除月饼外，宫廷还时兴吃螃蟹，螃蟹用蒲叶包起来蒸熟，然后众人围坐，饮酒蘸醋，品尝肥美的蟹肉。吃完后大家喝苏叶汤，并用苏叶汤洗手。宴桌的周围，摆满了鲜花、大石榴以及其他时鲜果品，这时还演出中秋的神话戏曲，好不热闹，朱元璋陪着后宫，自己的儿子吃了点月饼，便早早的返回了华盖殿，批阅的一天的奏折，还有几件奏折没有批阅，他的性子，是每日的朝事，需每日做完，若非今日是中秋佳节，这会儿根本看不到他，自杨宪出了事情，没有中书省帮忙，他再一次回到了数十日之前的，每日批阅奏折至深夜。

不知是因为中秋佳节，几日的奏折并不多，除了千篇一律的揭露杨宪的罪责外，并没多大新意，有的奏折、奏章，他甚至扫了一眼就丢到了一旁，不在观看，一天下来，唯独剩下的两份奏折还算说到了实事，第一件事情，就是是关于佛教的问题，由于元代历代皇帝极崇奉喇嘛教，所以有元一朝，喇嘛教在中原极为盛行，虽然元顺帝崇尚喇嘛教的国师，修炼双修之法，喇嘛教彻底壮大，短短十几年在中原四处都是喇嘛，朱元璋对喇嘛没多大的好感，加上这些喇嘛人数众多，修建禅院，占用地不少，他早与洪武有鉴于元代崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉地传统的佛教各宗派，因此喇嘛教在内地渐衰，而禅、净、律、天台、贤首诸宗逐渐恢复发展。他早年出身于僧侣，对于佛教有意加以整顿。洪武元年即在南京天界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌全国名山大刹住持的任免。这样一番整顿，固然弱化了喇嘛教，可中原禅、净、律、天台、贤首诸宗却是大肆发展，当时他鉴于自己在皇觉寺的遭遇，对这些僧人，与洪武三年集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教（包括依瑜伽教修行及应赴佛事等）三类，要求僧众分别专业。随后又召集江南名僧至南京，启建“广荐法会”及点校藏经，进行刻版。对于僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，并命各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。如此的优待，除了南北朝的梁武帝之外，就是大周皇帝武则天了，可他没想到他优待，换来的僧侣的无限扩大。

洪武初年，国家初定，江南之地，除了江浙一带之外，其余行身并不富庶，百姓的日子并不好过，朱元璋采纳朝臣建议废除过去计僧卖牒的免丁钱，这样一些穷苦百姓，为了逃脱税收，纷纷入了寺庙，而度牒免费发放，如此一来有牒僧道既大量增加，寺观自然随之而增，仅仅四五年的时间，京城内外的官立寺观，多至六百三十九所。后来继续增建，以致紫金山，鸡笼山、鸡鸣山等处，寺庙如雨后春笋，相望不绝。自古佛寺之多，未有过于此时者，这些寺庙也都有相当多的土地，引起不少地方的不满！

朱元璋放下奏折，一直没有舒展的眉头，更加紧凑了几分，他从小在皇觉寺长大，后来参加义军，依靠的也是明教，白莲教，对于这些的厉害之处，他自然心知肚明，碰上好的年月倒也罢了，若是碰上天灾**，百姓愚昧，最禁不起这些教众的蛊惑，做出反抗朝廷的举动来，所以对于这些教众，他早就有了再一次整顿之心，只是一直忙于战事，将此事忘了！

“看来，再不处理，迟早要出大事的？”朱元璋皱了皱眉头，对着那张奏折沉吟许久，才提起朱笔写道：“今天下之僧，多与俗混淆，尤不如俗者甚多，是等其教而败其行，理当清其事而成其宗。令一出，禅者禅，讲者讲，瑜伽者瑜伽，各承宗派，集众为寺。有妻室愿还俗者听，愿弃离者听。”想了想，又写道：“僧者，或居山泽，或守常住，或游诸方，不干于居，不妄入市村，官民欲求僧以听经，岂不难哉！如此，则善者慕之，诣所在焚香礼请，岂不高明者也！“写完后，喊来太监云奇，将这奏折交给了他，让送到户部，让户部仿照宋制设各级僧司、僧官[其制在京设僧录司，各府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。

僧录司诸僧官由礼部任命，有左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义等职。主要任务是监督僧众行仪及主管考试等，各寺庙，每三年发度牒一次，并加考试，不通经典者淘汰！“

这云奇是最近入宫的，原本是负责给朱元璋斟茶倒水的，朱元璋见他长得眉清目秀，为人也机警，便让他伺候在身旁传旨，云奇毕恭毕敬的接过圣旨，转身出了皇宫赶往户部。